「現在進行形で紡ぎ出される古典の香り」、『現実脱出論』(坂口恭平著)

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坂口恭平さんの本からは、新しいのに古典の香りがする。古典とは、その著者が生きた時代に限定されずに輝きを放つものだ。坂口さんが触れようとしているのは、そのようなものなのではないだろうか。

けれども、だからといって、抽象的な話を延々と続けるといったようなものではなく、一般的に日本で「哲学的」と思われているイメージとは異なり、とても平易な日常言語をもってして、思考が見える化され、パッケージ化されている。

本書のタイトルになっている「現実脱出」。そのために必要となるのは、「ここではないどこか」へと物理的に移動することではない。そうではなくて、必要なのは「現実」を「他者」化することなのだ。「現実」というものを定義し直して、自分との関係を結び直すこと。それが、ここでいうところの「脱出」の方法論となってくる。

本書では、「現実」の再定義も行われているが、必然的に、自分という存在、つまり、「個人」の再定義も行われている。ここで「個人」とは、思考によって個別の「巣」を作っている存在であり、そういう意味で、人間はみな本来的に、「巣作り職人」であり、「建築家」であるのではないか、と展開されていくのだ。

「思考が建築物を作る」、というと、ドイツの哲学者ハイデガーの「言語は存在の家である」という命題が思い出される。これを坂口さん流に言い換えると、「思考は存在の巣である」となるかもしれない。

「ヒューマニズム」について―パリのジャン・ボーフレに宛てた書簡 (ちくま学芸文庫)

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そして、ここには大きな違いがある。その違いの１つは、坂口さんは「個人」が住まう空間を形作るのは、「言語」ではなく「思考」である、と考えるというところだ。

つまり、〈存在-思考-言語〉という三者関係が構築されるわけだけれども、人間は「思考」によって作り上げた「巣」に住んでいるが、それは必ずしも言語化されているとは限らないということなのだ。むしろ、「言語」化、つまり、表現されて「現実」に接続されていることの方が、圧倒的に少ない。

だからといって、その「巣」の中だけで完結することはできず、人間が暮らしていくためには、「現実」が必要になってくる。本書において、「現実」を「集団にとってのみ実体のある空間である」であり、「個人にとっては仮想空間に過ぎない」と定義し眺めることによって、「巣」を壊すことなく、「現実」に取り組むための思索を可能にしている。

「現実の他者化」とともに大事だと思われるのは、この「思考の巣」が、当事者本人にしか分からない、ということだ。他の人からは、それを直接的にみることができない。それはどんなに親しくてもそうなのである。

ここでフランスの哲学者レヴィナスの思想のことを思い出す。レヴィナスはその他者論において、他者は、その痕跡でしか、確認をすることができない存在であるという。つまり、私たちは他者をみていると思っていても、他者の痕跡しかみることができないのだ。